Le miroir souverain

« On doit être un logicien ou un grammairien rigoureux, et être en même temps plein de fantaisie et de musique. » (Hesse, Le jeu des perles de verre)

Selon Hegel, l'esprit subsume l'entendement qui divise et la raison qui unifie. Ce sont deux des modalités du négatif. La négation produit d'abord les différences par l'opération, non de l'esprit, mais de l'entendement sain. Ensuite, la négation seconde est réalisée par la raison qui détruit les déterminations de l'entendement. Cette raison est dite dialectique.

Ainsi, pour Hegel, c'est la double négation qui est positive, et qui peut donc être dite raison spéculative. Générant l'Aufhebung, elle produit la singularité elle-même en tant qu'auto-mouvement du contenu. Car c'est bien au contenu lui-même qu'il appartient de se développer selon son intelligibilité propre.

Néanmoins, on a pu affirmer que c'est parce qu'elles avaient un contenu que les mathématiques n'étaient pas engendrées par la conscience. Sans tomber dans un logicisme réducteur, il est clair que la dialectique ne retient pas ici les mathématiques dans sa logique. En effet, ce qui s'affirme en niant est ce qui a pour essence le néant. C'est bien la définition même de la conscience.

Son auto-mouvement n'est-il pas, à l'instar de celui des miroitants paradoxes éléatiques, qu'une hallucination ? Oui, cette double négation, comme le dénonce Deleuze, est un fantôme d'affirmation. La conscience serait-elle donc double stérile, noeud d'absurde, case vide qui creuse l'absolu, musique qui, telle la contradiction, circule, irréalisante et inertielle, sur la surface du sens ?

 

 

 

« La grandeur de l'art ne commence à paraître qu'à la retombée de la vie. » (Debord)

« L’homme est un irréversible incarné : tout son "être" consiste à devenir (c’est-à-dire à être en n’étant pas), et par surcroît il devient (advient, survient, quelquefois se souvient), mais ne revient jamais : car s’il pouvait revenir, l’aller et le retour feraient de son "être" une chose. » (Jankélévitch)