Le miroir souverain

 

« Toutes les sensations sont vraies, il convient de les comprendre » (Épicure)

 

 

« Mais le plus difficile à concevoir reste probablement ceci : la chronologie est seconde. Elle n'est que la marque de la finitude de la singularité, le déploiement de sa limitation dans l'éternité. » (Anaximandrake, Barycentrisme aigu)

  

 

 

Il n'y a pas d'issue ; c'est entendu. Mais pourquoi devrait-il y en avoir une ?

 

 

« L'organisme, il faut en garder assez pour qu'il se reforme à chaque aube. » (Deleuze & Guattari)

 

 

Il est relativement simple de classifier les principales hérésies chrétiennes par un certain jeu réglé entre les prédicats "divin" et "humain" quant au sujet Christ, donc, subséquemment, de déterminer à partir de quels contenus le dogme a opéré ses négations, c'est-à-dire s'est donné une substance.

(i) - Le Christ est divin et n'est pas humain : docétisme.
(ii) - Le Christ est humain et n'est pas divin : ébionisme.
(iii) - Le Christ est divin et le Christ est humain, et le divin et l'humain sont séparés dans le Christ : nestorianisme.
(iv) - Le Christ est divin et le Christ est humain, et le divin et l'humain ne sont pas séparés dans le Christ, et ils sont distincts : orthodoxie.
(v) - Le Christ est divin et le Christ est humain, et le divin et l'humain ne sont pas séparés dans le Christ, et ils ne sont pas distincts : monophysisme.
(vi) - Le Christ n'est pas divin et n'est pas humain : christologie angélique.


Quant à la doctrine trinitaire, elle se construit selon un procédé similaire, c'est-à-dire dialectique :

(a) - Il n'existe pas de relation entre le Père et le Fils sans la médiation de l'Esprit, contrairement à l'assertion d'Arius.
(b) - Il n'existe pas de relation entre le Père et l'Esprit sans la médiation du Fils, contrairement à l'assertion du schisme d'Orient.
(c) - Il n'existe pas de relation entre le Fils et l'Esprit sans la médiation du Père, contrairement à l'assertion pneumatiste.

Je laisse au lecteur soucieux du formalisme logico-mathématique le soin de traduire adéquatement ce qui précède, et à celui préoccupé d'histoire, d'y accoler lieux, dates et autres précisions circonstancielles ou fortuites.